重陽節的由來：
1. 登高望遠，飲菊花酒的風俗，在戰國時代已經開始。但什麼時候登高？什麼時候飲菊花酒，它們與重陽節是否有何關連，歷史上並無明確記載。
2. 民間以農曆九月初九日為「重陽」，又稱「重九」節(重九之名，起源於東晉)
3. 有文字記載，九月九日成為節日是在漢代：
漢劉歆《西京雜記》記載：漢高祖劉邦的愛妾戚夫人被呂后害死後，戚夫人的侍女賈佩蘭也被驅逐出宮，嫁給扶風人段儒，閒談時曾提到她在宮廷時，每年九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊華酒，以辟邪延壽。
又唐代詩人沈佺期《九日臨渭亭侍宴應制得長字》詩：「魏文頌菊蕊，漢武賜萸囊…，年年重九慶，日月奉天長」。顯然，佩茱萸，飲菊花酒在漢代已成為重要的節日了。
4. 重陽登高的故事 見南朝梁人吳均之《續齊諧記》：
東漢時代有名的仙人費長房，有一天對他的弟子桓景說：「九月九日，你的家裡將有災難，如果你帶了全家大小，人人用紅袋盛茱萸，掛在手臂上，登高飲菊花酒，便能避禍消災了。」桓景照師傅所說，全家上
山遊玩，等到傍晚一看，只見所有的雞狗牛羊家禽家畜，全都死光。桓景這才明白，原來這些家禽家畜，做了他們全家大小的替死鬼了。
這雖然只是一個傳說，但後世的人卻代代相傳。到了晉代以後，重陽登高避災，大為流行，已成為歲時節令中的一件雅事。
5. 重陽不儘是文人雅士飲酒、賞菊、登高、賦詩的節日，也是古代婦女的休息日─根據干寶《搜神記》云：
淮南全椒縣有一位丁氏，嫁給同縣姓謝的，由於謝家是大富戶，她婆婆又十分兇惡殘暴，常虐待丁氏，強迫她幹繁重的家務，如果不能如期完成，就會遭到痛罵和毒打。丁氏忍受不住，就在重陽節懸樑自盡了。
死後冤魂不散，依附在巫祝身上說：「做人家媳婦的，每天辛苦工作不能休息，重陽節當天，請婆家不要讓她們再操勞了。」所以，江南人每逢重陽日，都讓婦女休息，叫做「休息日」。古代還把這位姓丁氏的
婦人立祠祭祀，稱為「丁姑祠」。從此以後，每逢重陽節，父母們要把嫁出去的女兒接回家吃花糕；到明代，甚至將重陽節稱為「女兒節」。
6. 儘管魏文帝說重陽是「日月並應，俗嘉其名」的節日，但當時人們不是把這一天視為吉日良辰，而是看成一個恐怖的日子，因此要登高、佩茱萸辟邪，離家躲災，飲菊花酒驅除瘟疫延長壽命。
7. 到了唐代，重陽節又增添了不少美麗的神話故事和迷人的色彩：
舊唐書.王勃傳》記載：王勃的《滕王閣序》就是在重陽節這一天寫出來的。當時王勃的父親擔任交趾令，王勃前往探視父親，九月九日路過南昌時，洪州牧閻伯嶼正在重修的滕王閣中宴請賓客及部屬，他想誇
耀女婿吳子章的才氣，便事先拿出紙筆請賓客動筆作序，所有的賓客都知到他的用意，沒有人敢作。卻不料王勃事先並不知道州牧的用心，於是毫不謙讓接過紙筆，。州牧原本心中十分生氣，立即派人在旁邊看
王勃書寫，誰知道王勃才氣不凡，蓄積已久的心情完全發洩出來，文章越寫越好，當寫到「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」的詞句時，忍不住拍案叫絕！王勃從此一舉名震詩壇。
8.文化是累積的，重陽節經過二千餘年的變遷，已成為多元性的節日，民國六十三年內政部為敬老崇孝，而核定重陽節為「老人節」，增加了重陽節的精神內涵。
二.重陽節的習俗：
1. 佩茱萸：
茱萸屬芸香科落葉亞喬木，古人佩帶的有三種，分別是山茱萸、吳茱萸、食茱萸，其中前兩種為中藥藥材，具有潤肝燥脾，溫中下氣，除濕解鬱，去疾殺蟲等功能。
古人將茱萸作為驅邪的神物，每逢重陽節，人人佩戴，後世稱之為「茱萸會」，或稱重陽節為「茱萸節」。現今佩茱萸的習俗已沒有了，但在漢代就已經有這風俗(見晉周處「風土記」)。而唐代的名詩人以茱萸
作出不少感物懷人的詩，如王維《九月九日憶山東兄弟》詩─
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親，
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
把異鄉遊子在重陽佳節懷鄉思親之情，抒發的淋漓盡致；而「每逢佳節倍思親」更被用來表示遊子的心情。
2. 賞菊、飲菊花酒：
酒是節慶必備的飲料，重陽節是九月九日，九九與菊酒諧音，所以要喝菊花酒。九月已是秋天菊花盛開，故九月又稱「菊月」。
根據《西京雜記》記載：「菊華舒時，并採莖葉，雜黍米釀之，至來年九月九日始熟，就飲焉，故謂之菊華酒。」相傳喝菊花酒能延年益壽，活得長「久」。所以郭元振有詩曰：「辟惡茱萸囊，延年菊花酒」；
陶淵明九日詩中也提到：「酒能袪百慮，菊能制頹令。」
在歷史上，曠達不羈、傲視世俗的魏晉文人對重陽節尤其青睞。因此，田園詩人陶淵明在《九月閑居》詩序中說：「余閑居愛重九之名，秋菊盈園，持膠靡由，空服九華」。陶淵明一生酷愛飲酒，性情恬淡，不
肯為五斗米折腰，每次到重陽節時就陶醉於「採菊東籬下，悠然見南山」的風雅情緒中。根據南朝宋檀道鸞《續晉陽秋》記載：
有一年重陽佳節，他(陶淵明)在家裡東邊的籬笆下正欣賞著菊花，彈琴唱歌時，突破間酒癮大發，但遺憾的是家裡沒有準備酒過節，只好慢慢地走在菊花叢中，並摘了大把的菊花，坐在屋旁的籬笆旁惆悵。突然
間抬頭一看，看見一個身著白色衣服的人，帶了酒來，一問之下才知道原來他是江州刺史王弘派來的送酒使者。原來朝廷屢次要徵召陶淵明作官，他都不答應，王弘想要結識他，曾多次給陶淵明送酒。這次陶淵
明見酒大喜，立即打開酒罈，在花叢中暢飲，酒醉詩興大發，吟出了《九月閑居》這一首名詩。而「陶公詠菊」、「白衣送酒」的故事，也成為後世文人喜好的典故了。
重九正值秋天，菊花盛開，而文人雅士對嬌艷傲霜的菊花，十分喜愛，在唐代詩人詠九日的作品中，寫到菊花的比比皆是，可見賞菊風氣的盛行。如王維「無窮菊花節，長奉柏梁篇」(奉和重陽節上壽應制)；李
欣「風俗尚九日，此情安可忘，菊花避惡酒，湯餅茱萸香」(九月劉十八東堂集)，由此可見，唐代簡直是沒有了菊花就不能過重陽，不插茱萸不過節了。如果說唐代沒有菊花就不能過重陽，那麼，宋代的重陽節
就完全可稱為賞菊節或菊花節了。菊花不僅它千姿百態的豔容使人傾慕，它的傲然剛強的氣質更令人折腰，所以，有人認為菊花是中國的國花，我國歷代文人無不賞菊、詠菊、讚菊，甚至連黃巢都曾寫過「待到
秋來九月八，我花開時百花殺，沖天香陣透長安，滿城盡戴黃金甲」的詠菊詩，以詠菊抒發其胸中之情。根據《夢梁錄》記載：宋代人每年重陽節都要「以菊花、茱萸，浮於酒飲之」，宋朝人還給菊花、茱萸這
兩樣東西起了兩個雅致的別號，叫菊花為「延壽客」，茱萸為「辟邪翁」。當時每年照例，皇宮禁中與達官顯貴之家都在這時候觀賞菊花；一般平民人家也要購買一兩株菊花玩賞。當時有名的菊花高達七、八十
種，如萬齡菊(形狀如蓮房者)；金鈴菊(又黃又圓的)；桃花菊(粉紅色的)，花的顏色、名字，多得不勝枚舉，簡直可以說是菊花花會。宋代重陽詠菊花詞也是汗牛充棟，最著名的莫過於女詞人李清照的重九《醉花
陰》：
薄霧濃雲愁永晝，端老銷金獸。佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾捲西風，人比黃花瘦！
3. 吃重陽糕：
唐朝及宋朝時，重陽節講究吃糕，就如同中秋節吃月餅一樣，都是應節的食品。因「糕」與「高」同音，古人又相信「百事皆高」的說法，所以重陽節登高的時候吃糕，象徵步步登高。《嘉話錄》中記載：唐人
袁師德是給事中袁高之子，九日出門作客，有人讓他吃糕，他卻推辭不吃，後來人們才知道他為避父諱，因「糕」與「高」同音，故不忍心吃糕。這與唐代大詩人李賀避其父李晉之名諱，而不敢去考進士(進與
晉同音)一樣可笑。《野客叢談》及邵博《聞見後錄》中又記載了另一則重陽食糕的趣聞：
劉夢得作九日詩，想用「糕」字，由於思路受六經的嚴格束縛，認為六經無糕字的典故，所以不敢用。但是宋子京卻不以為然，並且就幽他一默說：「劉郎不肯題糕字，空負詩中一世豪」。
到了宋代，根據吳自牧《夢梁錄》云：在重陽節吃糕已十分講究，「此日都人店肆，以糖麵蒸糕，上以豬羊肉鴨子為絲簇釘，插小彩旗，名曰重陽糕。禁中閤分及貴家相為饋送」。《乾淳歲時記》還記載一種特
殊的重陽節日食品，「以蘇子微漬梅滷，雜和蔗霜、梨、橙、玉榴小棵，名曰『春蘭秋菊』。」可見當時食品之精細。到了明清時代登高所吃的糕，用麥麵作餅，點綴棗栗，稱之為花糕。明清人們吃花糕也頗有
講究，依據明人謝肇淛《五雜俎》：在重陽日清晨，把花糕切成薄片，放在未成年子女的額上，祝福道：「願兒百事俱高」。這充分表現出古人望子成龍的美好心願。
4. 登高郊遊：
據《西京雜記》重陽登高也開始於西漢。重陽節前後，天氣漸涼，是登山活動的好時辰。自古以來，文人雅士就喜愛重九登高，因此描寫重陽登高遠眺、欣賞山河美景的詩相當的多。如：劉長卿─
九月登高望，蒼蒼遠樹低；
人煙湖草裡，山翠現樓西。
邵大震─
九月九日望遙空，秋水秋天生夕風；
寒雁一向南飛遠，遊人幾度菊花叢。
當然，也因為登高因而產生了不少趣事，如《晉書.孟嘉傳》記載：
晉朝永和年間，明帝的女婿桓溫為征西大將軍，陶淵明的外祖父孟嘉擔任參軍，很受桓溫的賞識與器重。有一年重陽，桓溫在龍山宴請幕僚，吟詩作對，當時所有的幕僚都在，而且穿著作戰石穿得衣服。正當酒
酣耳熟，詩興大發的時候，突然刮起一陣風，不巧把孟嘉的官帽吹落，而孟嘉好久竟然沒有察覺，還津津有味的和別人飲酒賦詩，中國是禮義之邦，有「君子死，冠不可免」之說，所以官帽落地沒有察覺，有傷
大雅。桓溫看到這一情形，暗中叫參加聚會的文學家孫盛趁孟嘉上廁所的時機，把帽子拿到孟嘉座位上，並作文章嘲笑他。後人便把「孟嘉落帽」比喻文人不拘小節，風度瀟灑，縱情詩文娛樂的神態。所以重陽
節又被稱為「綬衣之節，落帽之辰」。
到今天，登高已經是廣受喜愛的健身活動，大家利用星期假日，扶老攜幼登山健行，從接觸大自然的過程中，舒展筋骨，鍛鍊體魄，調劑心情，還可以增進人際關係，真是一舉多得的活動。許多團體也利用慶
典，舉辦登山活動，都受到歡迎。
現今臺灣各地，提供居民健行的登山步道，到處皆是，登山活動也不限於秋高氣爽的時節，已成為全民最喜愛的戶外活動之一了。同時難能可貴的是，人民環保意識的提高，大多數人都知道珍惜大自然資源的觀
念，能注意到環境的維護。
民國三十年，教育部順著民間重九登高的習俗，訂定國曆的九月九日為體育節，以推展國民體育。
5. 射箭：
從南北朝一直到唐代，在重陽節當天，帝王官僚們除了登高作詩，舉行宴會歡樂外，還有了射箭、縱馬、圍獵等活動。像陳後主就是沉迷於聲色之外，還喜愛走馬射箭，亡國時還要再獵一圈。到了唐代，重陽射
箭圍獵活動依然盛行。《啟顏錄》還記載唐宋國公蕭瑀不會射箭，大書法家歐陽詢當面作詩嘲笑的情形：
疾風吹緩箭，弱手馭強弓，
欲高反覆下，應西還更東，
十回俱著地，兩手並擎空，
借問誰為此，乃應是宋公。
唐明皇更是喜愛射箭：關於他重陽射箭還有一段神話傳說故事。據《集異記》記載：
天寶十三年的重陽節，唐玄宗和大臣在沙苑(地名)打獵，突然發現一隻孤鶴在空中徘徊，唐玄宗一箭射中，可是這隻鶴並未掉到地上，卻帶箭飛向西南邊。原來這隻鶴是四川青城山成仙道士徐佐卿變的，他回青
城山後把箭留於壁上，對其他道士說：「我到山中行走，剛好被箭射中，這支箭不是凡人的，我把它留於壁上，等待後年這支箭的主人到這裡時再還給他，千萬不要遺失了」，並在牆壁留下得到箭的時間「天寶
十三年九月九日」。不久，安史之亂爆發，玄宗逃往四川，一天恰巧到青城山道院遊樂，發現牆壁上插著一支箭，拔下一看，原來是自己用的箭，心中十分奇怪，問道士，才知緣故，自己當年所射下的鶴，原來
是道士徐佐卿變的。
唐代帝王在重陽節登高遊宴，又要賞菊賦詩，還想要射箭遊獵，很顯然一天的時間是不夠用的。於是，重陽節就提前到九月八日開始，或推後至十日仍過重陽。所以，唐代重陽不是一天，而是兩天或是三天。因
此，如李白《九月十日即事》詩：
昨日登高罷，今朝再舉觴，
菊花何太苦，遭此兩重陽。
6. 放風箏：
風箏也叫「鷂」，在中國有兩千年的歷史。最早的風箏是用木或竹做的，所以叫做「木鳶」，據說魯班曾與墨子比藝，做出能在天上飛三天的木鳶。到了東漢以後，才出現用紙做的「紙鳶」或「紙鷂」，到了五
代時，李鄴曾在宮中放紙鳶，紙鳶上裝有響笛，風一吹，便發出近似古箏的聲音，因此把紙鳶稱為「風箏」。到了明清，風箏的製作更為精巧，種類也大為增多。紅樓夢的作者曹雪芹就對風箏十分有研究，寫過
「南鷂北鳶考工誌」；在古代，風箏曾多次被利用於軍事，作為傳遞信息的工具。韓信就曾利用風箏來測量皇宮的距離，準備用挖地道的方法攻入皇宮。南朝梁武帝蕭衍被叛軍圍困在臺城，唐代張伍被叛軍圍困
在洛城時，都是利用風箏把求救信送出去。
閩南語中有一句話：「九月九，風吹滿天嘯」，就是形容重陽以後，風箏滿天飛的情形。由於農曆九月以後，臺灣季風漸強，而另一方面又天高氣爽，正是放風箏的好時節。從前玩具不多，又很少有娛樂活動，
放風箏就成為孩童的最愛。當秋天一到，大家在田野空地，大放風箏，是相當快樂的事情呢！臺灣重陽放風箏的習俗，起源相當的早。據資料的記載，居住在今天的宜蘭的平埔族，也就是葛瑪蘭人，早就有這樣
的活動。
早年放風箏，大多由孩童自己製作，式樣憑自己的巧思發揮，一般都以放得高為主，種類也相當的多。有心認識風箏，在臺北縣瑞芳鎮的九份，有一座收藏豐富的風箏博物館，如果到那裡遊玩，千萬別錯過機
會，好好欣賞一下各式各樣的風箏。
正常放飛以外，幾個風箏在天空中，互相打鬥的事，也相當的精彩有趣，這就是「風吹相咬」。打鬥的時候，用各種技巧操控風箏，或者截斷對方的尾巴，或者咬斷風箏線，讓對方「英雄無用武之地」。更激烈
的，還有在風箏線上，綁上暗器的，以便破壞對方。風吹相咬時，大風箏固然容易打勝，但小風箏操控自如，東遊西竄的，易於隨時打游擊，反而更居優勢呢！
7. 敬老活動：
由於「九九」和「久久」同音，有長長久久的含意，因此有令人長壽的說法。重陽節因此又發展為「敬老節」，有希望每位老人家，都能富貴長命的意義。
民國六十三年，我國內政部為了弘揚「敬老崇孝」的傳統，特別訂定以重陽節為「敬老節」，此後每年的這一天，各地都展開敬老活動，喚醒民眾重視老人、尊敬老人。
「敬老節」的訂定，是經過一番波折的。在民國五十二年，中國老人福利協進會成立，隨即籌劃設置老人節，以便推行敬老運動，並推展老人福利。民國五十五年，老人福利協進會，決定以重陽節為老人節，同
時成立「中國老人服務中心」。到了民國六十三年，由政府公布設定「敬老節」，老人開始受到應有的重視。
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